Духовная Мудрость

# Скорби и гонения посылает Бог для испытания: по испытании же пресекает их.

# Как ни будь кто грешен, покаяться может: примеры — Давид разбойник, Мария Египетская и другие.

# Иконы, по словам Григория Богослова, суть книги, вместо букв написанные лицами и вещами. Конечно, и без них можно памятовать о Боге и делать добро, как и без книг можно учиться, но, взирая на св. иконы, мы скорее и чаще думаем о Боге, равно как и о душе своей, о ее вечном спасении, чем в то время, когда не имеем пред собою таких спасительных напоминаний.

# Если бы мы решились отказать себе в излишествах по покупке пищи, одежды, посуды, мебели и т.п., то через то сколько бы сберегли денег для добрых дел!? Через эту бережливость дом наш сделался бы обильным источником благотворения, и благословение Божие бы видимо почило на нас.

# Нужно при совершении нами добрых дел приготовить душу свою во искушение, т.е. ожидать ложной дурной молвы, злобы от людей, неблагодарности. Не обращайте внимания на это, не падайте духом, продолжайте честно исполнять свои обязанности. Знайте — правда возьмет свое. Но, с другой стороны, не следует малодушно, по ложному смирению и уступать врагам, молчать при клевете, ими на вас возводимой. А как часто, на грех себе, мы отмалчиваемся в те минуты, когда в глаза порицают нас, наше православие и нашу святыню сердца. Ныне, например, со многими лицами страшно даже и касаться разговоров о предметах религиозных. Сейчас же сомнения, недоумения, споры, возражения. Но неужели в самом деле молчать? Молчать, значит поощрять кощунника и невера, как бы соглашаться с ним.

# Молитвою просвещается и очищается сердце.

# Один подвижник сказал: «Кто поет церковные молитвы, тот вдвойне молится: и сам, и на других влияет». Через пение духовное у человека изменяется настроение: он становится богобоязненнее.

# Не должно нам допускать лукавых помыслов, которые тайно вселяют в нас печаль или ненависть — к месту, в котором живем, или к сожителям, — или скуку, или подстрекают идти в другие места...

# Желающий стяжать истинное смирение отнюдь не должен почитать себя чем-нибудь.

# Во время молитвы не должно иметь злопамятства или возбуждения против ближнего.

# Сквсрностяжательность — это неправильные и незаконные способы к приобретению земных благ.

# Возможно иметь у себя деньги, только следует распоряжаться ими как должно и не им раболепствовать, но быть господином их.

# Воздержание должно быть не только в пище, но и от всякой страсти, обнаруживаемой и языком, и рукою, и бесстыдным взором.

# Наводницы (1 Тим.3,2) — это те, которые распространяют ложные слухи о других.

# Нет злее помысла, как помысл самомнения.

# Самодовольство и самооправдание — это самая пагубная прелесть. Вторая прелесть — это смотреть только на одни дела правые, скрывая от себя самого грехи свои, и в делах правых смотреть только на внешнюю их сторону, не обращая внимания на внутренние чувства и расположения, с какими они (добрые дела) совершаются (по тщеславию, из человекоугодия, из-за выгоды; с ропотом, раздраженно и т.п.).

# К смирению нас может привести то, если будем вспоминать, что сколько было случаев, в которых не сделали мы добра, которое могли и должны были сделать.

# Когда подступит враг и начнет трубить в сердце ваше пред вами, что вы не то, что другие, то и то хорошо делаете, возьмите вы себя и начните водить по всем худым делам своим, толкуя себе: это кто сделал? А это кто? Тогда пробудится обличительный голос совести и заглушит это смутное шептание самохваления: «Несмь, якоже прочие...»

# Распорядимся так, чтоб всякому нашему делу и предприятию предшествовало чувство грешности нашей и было бы оно во главе всего. Милостыню ли подаешь, подавай с мыслию: недостоин я за нее получить милость Божию. Пост держишь или другую какую строгость налагаешь на себя, такие имей при сем мысли: другие этим сумму дел своих достохвальных увеличивают, а мне это эпитимия, надо потрудить себя за грехи свои. В церковь идешь или дома совершаешь молитвословие, говори себе: потружу себя, быть может, сжалится Господь и простит мне грехи мои.

# Смиренный сознает себя достойным всякого наказания за злое произволение сердца своего. Но он нс бежит от Бога и не отчаивается во спасении своем, а к Тому же, кого оскорбил и Кто готов праведно наказать его, к Тому Самому, благонадежно обращаясь, взывает: «Боже, милостив буди мне грешному!»

# Ныне мы изобретательны на снисхождение к себе и разными способами извиняем себя и пред собою, и пред другими, и пред Богом. На Страшном Суде не будет места никаким оправданиям.

# Пали мы вкушением (объядением, лакомством, сладкоястием) — понудим себя восстать постом;

пали самомнением — восстанем самоуничижением;

пали нераскаянностью — восстанем слезами сокрушения;

пали беспечностию и Богозабвением — восстанем заботою о спасении и страхом Божиим;

пали преданием себя утехам — восстанем жестокостию жития и добровольными лишениями;

пали отчуждением от Церкви — восстанем приметанием к дому Божию;

пали, слушая срамные песни и позволяя себе пляски — восстанем слушанием церковных песней и частыми поклонами;

пали многословием — восстанем молчанием;

пали рассеянностью — восстанем уединением и хранением внимания;

пали слушанием пустых речей и чтением пустых книг — восстанем слушанием Слова Божия и чтением книг душеполезных.

# Исправление в том состоит, чтоб отселе любить то, к чему прежде были холодны, и ненавидеть то, к чему прежде пристрастие имели; чтоб любить вместо гнева — кротость, вместо гордости — смирение, вместо пьянства — трезвость, вместо блуда — целомудрие, вместо зависти — доброжелательство, вместо ненависти — приязнь, вместо скупости — щедродательство, вместо сластолюбия — воздержание, вместо лености — трудолюбие, вместо рассеянности — степенность, вместо бранчливости — миролюбие, вместо пересуд и клевет — доброречие и блюдение чести ближнего, словом, вместо всякого порока и страсти — противоположную добродетель и благорасположение.